Author :
Abstract
Türkiye, cumhuriyetin kuruluşundan beri gerek Osmanlı’dan gelen, gerekse özellikle aydınların dini olgulara ve problemlere hatalı yaklaşımlarından kaynaklanan bir dizi problemle karşı karşıyadır. Bu problemlerin en önemlisi de din alanında ortaya çıkmaktadır. Din alanında yaşadığımız bu problemler, özellikle kentlerde daha da karmaşık bir hale gelmektedir. Bu makalede, öncelikle söz konusu problemlerin tarihsel ve toplumsal arka planına ilişkin bir çerçeve sunulacak, ardından sosyal yapı içinde dini hayatın farklı görünümlerine de- ğinilecektir. Bu kapsamda kır-kent dindarlığı topolojisi bağlamında incelenmesi gerekmektedir. Sonuç olarak, kır-kent farklılığı, özellikle kentli göçmenlerin kimlik arayışları üzerinde etkili bir değişken olarak görünmektedir. Makale, Türkiye’nin incelenen konu bağlamındaki sorunlarına ilişkin tespit ve önerilerle sonuçlandırılmaktadır.
Keywords
Abstract
This study partcularly surveys the trends which Islam follows in the big cites. It is emphasized that the Islam our naton practce is dominated by politcal and historical, socio-cultural, socio-economical and psychological factors. Problems stemming from history are proving complexity and difculty for they have not been addressed throughout history properly. Thus the gap between the individual and state and also the distance between the state and religion, the unique need of human being, is growing. The narrowing of this gap as quickly as possible is closely associated with the diagnosis of the problems and the solutons to be applied. I, as a sociologist of religion, tried to diagnose the problem and also propose the measures to be taken.
Keywords
- 1 Ayrıca o, klasik felsefede önemli bir yer tutan bilgi meselesine sosyolojik açıdan yaklaş- maktadır. O'na göre düşüncemizin muhtevası gibi sureti de sosyal, dolayısıyla dinidir. Çünkü eşyayı idrak etmek için düşüncemizin kullandığı zaman, mekan, sebeplilik gibi kavramların teşekkülünde dinin önemli bir rolü vardır. Din, yalnız İnsan düşüncesini bazı fikirler yoluyla zenginleştirmekle kalmamış, İnsan düşüncesinin kurulması ve onun geliştirilmesi için gerekli olan kavramların da oluşturulmasına kaynaklık etmiştir bkz. Durkheim, 1968: 12-13.
- 3 Bu kelime sosyolojide kuralsızlık karşılığı olarak kullanılmakta ve fertlerin, davranışlarını uyduracakları, etkili toplumsal kuralların bulunmadığı, bu sebeple kişisel ve toplumsal çözülmeye yol açan durum olarak tanımlanmaktadır bkz. Ozankaya, 1984: 80.
- 4 Türkiye'de ve batıdaki kentleşme özellikleri konusunda daha geniş bilgi için bkz. Keleş, 1983. Bu konuda bkz. Sezal, 1992.
- 5 Geniş bilgi için bkz. Sezal, 1992: 80-94.
- 6 Bir araştırmamızda, kendini kentli olarak görenlerin, kentlilik tanımlarını, kendi mevcut niteliklerine göre geliştirdikleri görülmüş, dolayısıyla kentlilik mücadelesinde diğer kentlilerle olan farklılaşmaların bilincinde olarak, bu yarışta kendilerinin de içinde bulunduğu bir temel geliştirmişlerdir. Bkz. Akyüz, 1994: 74. Kaynaklar
- Akyüz, N. (1994). Ankara'nın Boğaziçi Semtinde Dini Hayat ve Kentlileşme Üzerine Bir Araştır- ma, (Basılmamış Doktora Tezi), Ankara.
- Albayrak, A., ve Çapcıoğlu, İ. (2006). “Ehl-i Sünnet Geleneğine Bağlı Bir Orta Anadolu Köyünde Halk İnançları ve Uygulamaları”, Dini Araştırmalar, cilt: 8, sayı: 24, ss. 107-133.
- Durkheim, E. (1968). Les Formes Elémentaires de la Vie Religieuse, Paris: P. U. F.
- Weber, M. (1985). Protestan Ahlâkı ve Kapitalizmin Ruhu, çev.: Zeynep Aruoba, İstanbul: Hill Yayınları.
- Güngör, E. (1983). İslam'ın Bugünkü Meseleleri, İstanbul.
- Mardin, Ş. 1991. Türkiye'de Din ve Siyaset, İstanbul: İletişim Yayınları.
- Ozankaya, Ö. (1984). Toplumbilim Terimleri Sözlüğü, Ankara.
- Keleş, R. (1983). Türkiye'de Şehirleşme, Konut ve Gecekondu, İstanbul.
- Sezal, İ. (1992). Şehirleşme, İstanbul: Ağaç Yayınları.
- Mardin, Ş. (1986). Din ve İdeoloji, İstanbul: İletişim Yayınları.
